朋友茶怪說集體回憶不獨因人而異，亦會隨時間而逝，說得很好。推演下去，其實擁有集體回憶的人死去以後，就再沒有甚麼集體回憶啦，一切都成為歷史。
其實古蹟、文物亦一樣，不少名人故居、戰場遺跡等，可能有其歷史價值，但其實對我們生活沒有絲毫關係，但要去保留這些古蹟代價不輕，要花不少金錢，時間以及土地等。這樣一來對城市發展未必好，二來卻要一班對這些建築物毫無感情和集體回憶的市民掏錢，豈不冤柱？
原地保留的問題更多。香港和內地的情況，主要是新舊建築和環境不配合，弄得不倫不類，或者是修復不佳，使古建失去其滄桑(ageing)”味，結果是破壞了古蹟，更造成視覺污染，所以呢，古建不能隨便保留，要保留，就必要考慮以上各種問題和成本，以及技術上是否可行等。
若果不計成本，要保留”雞肋”古蹟，最好的方法可能是設立一個公園，將東西拆掉再到公園重建，這當中的好處很多：一可以製造一個新的景點吸引遊客，二可以滕出貴重的市區土地在更高增值的用途，三可以製造就業機會，四可以在國際間建立一個”善待文物”的名聲。
想想看吧：”古蹟群重建公園”，對老外是多麼吸引的一個綽頭，單是帶來的遊客流，就難以估計了！
壞處呢？有三個，一是重建後古蹟失去了其歷史環境和意義，二可能對古建造成不可逆轉的破壞，三是需錢更多！問題同樣不易解決。
個人看法，單楝古建，可整楝搬，群體建築，應整區保留，發展成旅遊區 — 上海的新天地，乃經典示範，香港的美利樓，亦近矣！
可惜香港不是上海，美利樓旁邊的”上海街古柱群”和玻璃雨蓋，配搭畸型兼難看，香港與上海之爭，上海勝一仗。
P.S 原來美利樓和新天地都是瑞安的手筆，羅康瑞，你係得既！
大自然是講求平衡的，而平衡的根源大前提，就是生存。
一群群有閒階級總愛在那繁茂城市裡、星光燦爛下嚐著紅酒、高談人生、闊論理想，同來風花雪月。又甚或獨自藏匿於斗室，打開 laptop 去傷春悲秋一翻。（就好像我現在做著的一樣。）再不是嘛，就去挑挑人家眼裡的刺，要揶揄就揶揄，愛怒吼就怒吼。
救命呀，世界之大，多少人快要死了，他們的求救聲，沒聽到嗎? 還爭甚麼呢?
現實一點吧！讓他/它去吧。沒就算了。難道拆了之後，我們的孩子就不用唸歷史科嗎? 再者，回憶，不是一個抽象名詞嗎? 要是忘記了，就是要忘記的。
（有感而發，九唔搭八！）
小麥，其實我的集體回憶話題未說完，不過沒有人問，我又不好講。我對保育的方向是: 輕集體回憶，重歷史。集體回憶是感性的，有選擇性的，有時間性的。歷史是理性的，沒有選擇性的，沒有時間性的。
集團回憶的感性本質，茶怪在上文的麥當奴例子已說明，集團回憶的範圍因人而異。回憶本身是有選擇性的，只會選擇記起甜美的事情，有時間性因為當這一代人死光，集體回憶就沒有了。相反，歷史雖不至客觀，但起碼它是從理性的方向設想，可免去很多情緒之爭。沒有選擇性的，好的，壞的，光彩不光彩的，都要面對，例如: 03年沙士疫症、七一遊行、89年六四民運等等。
集體回憶屬於經歷它的一代人，歷史是屬於後世的。
同意茶怪兄的說法。
不期然想起阿扁，一定要讚他一讚。為要鋪路打選戰，終於以萬千氣概，一句”極權國才有紀念堂”，徹徹底底地又推出另一”去蔣”傑作，”中正紀念堂” 正式改名為”台灣民主紀念館” 了。他也果然是猥瑣李的狗兒子，學蘿蔔頭學到十足十，日後台灣”的”學生也不會再讀到這個名字了。
每過一天，就會有新的一頁歷史。無奈世界上仍然有那麼多無恥之徒，不斷在發揮驚人、駭人的創意，那麼，我們的歷史，又將會是怎樣? 想到這裡，不得不由衷佩服德國佬了。
中正紀念堂，我去過，其實真係好鬼個人崇拜。
老麥諗，其實可唔可以將中正紀念堂改成好似法國先賢堂一樣的地方，以紀念所有對台灣有大貢獻的偉人？唉，中國人，就係成日搞埋呢D無聊野。
大國….？？